旧石器、縄文、弥生、古墳時代。
帽子作家でイラストレーターのスソアキコさんは、
そんな時代の文化に、とても興味を抱いています。
いつでも、ふつうに、大昔のことを考えている人です。
だから気軽に「やあやあ」と、
まるで友だちに会いに行くように、
どこかの土偶やハニワを訪ねて歩くのです。
「やあやあハニワさん、なにかおもしろい話ある？」
いにしえの時代のあれやこれやを教えてくれる、
スソさんの、のんびりレポートを、どうぞ。
※これまでのスソさんのレポート、
「ひとり古墳部」はこちらからどうぞ。
スソアキコ
帽子作家／イラストレーター。
石川県生まれ。
金沢美術工芸大学 商業デザイン科卒業。
（株）資生堂入社 宣伝部（宣伝制作室）配属。
在籍中よりイラストレーターとして活動を始める。
同社を退社後、帽子作家として活動を始める。
ギャラリーでの帽子作品の発表と並行して、
雑誌・ＣＭ・書籍の挿し絵など、
イラストレーターとしても活躍中。
スソさんのウェブサイトはこちら。
〈スソさんのお仕事〉
・花椿 帽子制作（資生堂 1993-1997)
・ウインドウディスプレイデザイン
（エルメスジャポン 1988-2001）
・パリコレクション（タオコムデギャルソン 2011）
・CMスタイリング（JT.キリン.日清 他）
・イラストレーション・キャラクターデザイン
（資生堂.トヨタ. NTTドコモ.日立 他）
〈スソさんのほぼ日のコンテンツ〉
「スソアキコの ひとり古墳部」
「古墳と山高帽展＠TOBICHI②」
「スソさんのたのしい帽子教室。」
「スソさんのせかい」
男子ハニワは体のあちこちに鈴をつけていましたね。
一方、女子は案外ひかえめ、
というかワンアイテムなんです。
鈴がついた鏡＝鈴鏡（れいきょう）を
腰につけていた人がいたようです。
群馬県太田市の塚廻り３号墳から出てきた女子ハニワさん。
（国ー文化庁保管）
杯を持っていて、椅子に座っている様子から
（当時、椅子は特別な人だけのものでした）
儀式を司る巫女なのでは、と考えられているそうです。
顔には入れ墨か着彩を施し、
勾玉入りのネックレス、腕や脚にも珠をつけています。
目つきも姿勢もきりっとしてる！
腰の鈴鏡を手に持って
振りながら、舞ったりしなかったのかな～。
いや、タンバリンじゃない！ あくまでも鏡だし。
でも、そんなポーズの
踊るハニワが出てきたら、立証されるかもしれませんね。
こちらも腰に鈴鏡をつけています。
そしてかなり高めの椅子に座っています。
群馬県邑楽郡大泉町古海にいたハニワさん。
（これは複製品で群馬県立博物館の所蔵。
本物は東京国立博物館に）
この腕のポーズ、気になります！
何を表現しているのかな～。
はい！ とか？
「はい」という言い方があったのかどうかは
わかりませんね～。
こちらが実物の鈴鏡です。
ほとんどが古墳から出土したものです。
何度もしつこいですが、
元の色はきっと金銅色でキラキラしていたんです。
見えている模様がある側が裏で、
表はツルツルした鏡面になっています。
ついている鈴の数は
４、５、６、７、８、10個があって、
なぜだか９がないそうです。
５や６が一番人気というのは、
バランスが良いからかもしれませんね。
大陸や朝鮮半島では、鈴鏡は出ていないそうなので、
なんと、これは日本列島で独自なもの。
鉛筆と消しゴムとか、
あれとこれを組み合わせたくなるのって、
日本独特なカンカク？
もしかしたら、
大事な儀式に、鈴と鏡を忘れないように
「くっつけてちょうだいー」
っていうワガママな注文からできたものかも。
真ん中のつまみ（鈕＝ちゅう）には穴があるので
ここにひもを通して腰に縛っていたんでしょうか。
こちらは、古墳時代の土鈴です。
群馬県内の４ヶ所の遺跡の住居跡から出てきたものです。
一般の人たちは、金属の鈴はなく、
土鈴を使っていたんです。
音の響きは違っていても、
果たす役割があったのでしょう。
やはりムラの祭祀で使った説が有力みたいです。
振っていたのは男子？ 女子？
それはわかっていません。
音は、コロコロとかカラカラとかシャカシャカとか。
軽い音で控えめな感じ。
それはそれで、優しい音ではないかと。
あくまでも私のイメージです。
こんなハニワが出てきたらいいな～。
男子と鈴はギラついた感じがしましたが
女子と鈴は凛とした感じがしたのは私だけでしょうか？
次回は、動物と鈴です。お楽しみに！
協力：かみつけの里博物館 群馬県立博物館
群馬県埋蔵文化財調査事業団
文化庁
2022-05-19-THU
