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上の階には神像はありませんけど、
この神社に納められたものが
いくつかあります。
ちょっとごらんになりますか？ |
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ぜひ、ぜひ。
（ドヤドヤドヤ、と階段をのぼる） |
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あ‥‥すごい！
急に科学っぽくなってきたよ。 |
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天球儀だ。 |
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天球儀ぃ？ |
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改めて説明します。
まず、陰陽道は、明治になるまで
天文の研究をしたり、カレンダーを作ったりする
国の機関でした。
そういった暦や天文歴の資料が
ここには多数あります。 |
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ぼくね、安倍晴明の漫画
『陰陽師』（岡野玲子、夢枕獏／白泉社）を
装丁したことあるんですよ。
ほら、これ。 |
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安倍晴明さんには、
呪術的なイメージが強いですが、
本来、あの方は研究者でもありました。
安倍家──後の土御門家というお家に
なるんですけど──土御門家の
所有していた資料も
ここにはたくさんあります。
当時の天文や暦の研究機関の人たちは、
星を観察していて
異変に気づいたら
呪術を執り行っていました。 |
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天体観察と呪術が
連動してたんですね。 |
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信仰であり、宗教でもあるんだけど、
裏付けが科学だったんです。 |
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ええ。一定の循環した動きに異変があると、
そこに注目したわけです。 |
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流れ星があったり。
超新星爆発があったり。 |
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そうか、そうか。
「いつもと違う空の様子だぞ！」
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「たいへん、ご祈祷しなくちゃ！」 |
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いまでも「あ、流れ星」っちゅうんで
みなさん、お願いごとしたりしはるでしょ？
もう単純に、そういうことです。
天球儀を見てみると、
北極星を中心にした星座の近くに
天大将軍という星座があります。
それが神様につながっていったんですね。
こうして星座を神格化し、
大将軍信仰がうまれていったのでは
ないかと思います。 |
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ここに展示してあるものみんな、
すぅごくかっこいいですねぇ。 |
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すてきですね。 |
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天球儀がいちばんかっこいいかな？ |
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江戸時代、
渋川春海（しぶかわしゅんかい）という
学者さんがいました。
江戸幕府が成立したときの
初代天文方に就かれた方です。
その人が
「外から」星を見るようなかたちで
天球儀をつくられたんですよ。 |
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へぇえ‥‥。 |
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この球の中心に地球があるというふうに
見てもらったらいいんですけど‥‥。 |
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それは見るに見れない‥‥。 |
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我々のほうが
神の視点になってるような状態です。 |
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では、星の位置関係は
地上から見るのとは左右逆なんですか？ |
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そうです、そういうふうに作成されてます。
弓のようなかたちの、
「天将軍」と書いてある
星座は見つかりますか？ |
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あ、あった。これだ。
昔の星座の名前、おもちろいね。 |
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結局、北極星が王様で、
そこから遠ざかるほど偉くなくなっていく、
という感じで、星座の名前がついてます。 |
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「老人」という星座もありますね。 |
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「便所」とかいうのも
あるんですよ。
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毎晩見えるものだから
昔の人は、星がそうとう
気になっていたでしょうね。
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そらそうです、
いまとは比べものにならんと思いますよ。 |
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星神信仰は盛んだったでしょうね。
妙見（みょうけん）信仰って、
聞いたことありませんか？ |
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妙見‥‥たしか、北極星のことですか？ |
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北極星とも北斗七星とも言われます。
北斗七星のなかに
輔星といわれる星がひとつあるんですけど、
その星をいちばん偉いと見る場合もあります。
まぁ、土地土地の、そのときの情報量で
信仰が発展していく、ということは
あったと思いますので‥‥。 |
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その妙見信仰、
いまも残る地域がたくさんありますよ。
妙見様が主祭神の神社もあります。
千葉の千葉神社などがそう。
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本つくるとき一瞬くわしくなったのに
忘れちゃってたなぁ‥‥でも、思い出してきた。
あ、これこれ！
『陰陽師』のカバーの裏に、
デザインしたんだった！ ほら。 |
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ああ、ほんとだ。 |
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カバーの裏に
方位に関する守りの札を入れたんですよ。
『陰陽師』は全部で12巻あるんですが、
12巻のカバーの裏を方位順に並べ替えると
絵が完成するようになってるんです。 |
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凝った本だなぁ。 |
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実は、ソブエさんが、
いちばんくわしいかもしれないですね。 |
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忘れちゃってるんだけどもね。
すぐに記憶をなくしちゃうからね。
ふふふふふふ‥‥。 |
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これは、亀甲ですか？ |
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占いに使ったやつですよね？ |
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古代は鹿の骨や亀の甲羅を焼き、
そのひび割れかたで吉凶を占っていました。
その際に使われた甲羅です。 |
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これは？
また牛だよ。 |
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牛は方位や暦と関係あるんですか？ |
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これは方位とはあんまり関係なくて、
どちらかというと山岳信仰のお札です。
修験の中で使用された
牛王宝印（ごおうほういん）のお札さんを
神道の信仰の中へ取り入れたようなかたちで。
あとはもう、いろんな信仰が
うにゃにゃーっとなっています。 |
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うにゃにゃーっと。 |
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はい。やっぱり我々は、
人が求めるいいものを取り入れて、
安心してもらえるような、
人に応えられるようなことを、やっていく。
神社というのはずっと
そういうかたちでやってきたんじゃないかなと
思うんです。 |
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神社というものは‥‥。 |
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気運として、人びとに
いかに安心してもらえるか
ということだと思います。 |
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いろんな信じる心がありますけれども、
戦乱のときは八幡神社が増えたり、
厄災のあるときは
それを防いだりする神様になる、
ということもありますよね。 |
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はい。いかに対応していくかっちゅうことです。
これは日本独特といえば独特かもしれません。
ほかの国はやっぱり、
「うちが信仰してます神様はこれですよ」
という、絶対神がいたりしますから。 |
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なんで日本だけですか？ |
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まぁ、日本だけじゃなく
ほかにもそういうことになってる場所が
あるんですけれども‥‥
もともとね、神道の古来の神様は
何かを排除するとか、
そういう神じゃなかったんですよ。
まぁ、それはある種の、
日本の文化だと思います。
外来のものを排除するんじゃなく
受け入れて、日本風にしてきた。
それは信仰だけじゃなくて、
美術とか、文化に対しても
そうだったりするんですよ。 |
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へぇえ。 |
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日本は世界の東の端にあります。
その先は広い海。
ですから、いろんなもんが最終的に
ここに集まってくるんです。
つまりここは、ものごとが到達するところ。 |
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そういう意味でいうと、
こちらの大将軍八神社は
ある種顕著な感じがするんです。
いろんなものが集まって
いろんなものが混交してる
とても象徴的な場所である、と。 |
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（東の端のちいさな国。
その象徴のような神社に立って
なにやら、考えを深めようとする
一同でありました。つづく）
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