「自分はどうしてこんな、
どうでもいい仕事をしているんだろう？」
そう感じていた世界中の人々の心を打ち、
日本でも「紀伊國屋じんぶん大賞2021」で
みんながすすめたい書籍第１位に輝いた
『ブルシット・ジョブ』という本があります。
著者は文化人類学者のデヴィッド・グレーバー氏。
仕事や社会について、読む人に
新しい視点をもたらしてくれるもので、
4000円超えの分厚い本ながら、たしかに面白い。
とはいえ専門的な話も含むので、
こういった本を読み慣れていない場合は
やや難しさも感じます。
そこで、翻訳を担当された酒井隆史先生に
解説をお願いしたところ、
あまり知識がない人でもわかるように、
内容をかいつまんで教えてくださいました。
これからの働き方や生き方を考える、
ひとつの参考資料になれば嬉しいです。
担当は、ほぼ日の田中です。
＞『ブルシット・ジョブ』著者
デヴィッド・グレーバー氏プロフィール
デヴィッド・グレーバー（David Graeber）
1961年ニューヨーク生まれ。
文化人類学者・アクティヴィスト。
ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス教授。
著書に『アナーキスト人類学のための断章』
『資本主義後の世界のために
─新しいアナーキズムの視座』
『負債論─貨幣と暴力の5000年』
『官僚制のユートピア―テクノロジー、
構造的愚かさ、リベラリズムの鉄則』
『民主主義の非西洋起源について
―「あいだ」の空間の民主主義』
（すべて以文社）、
『デモクラシー・プロジェクト
―オキュパイ運動・直接民主主義
・ 集合的想像力』（航思社）など。
酒井隆史（さかい・たかし）
1965年生まれ。大阪府立大学教授。
専攻は社会思想、都市史。
著書に『通天閣─新・日本資本主義発達史』
『完全版 自由論：現在性の系譜学』、
『暴力の哲学』（ともに河出文庫）など。
デヴィッド・グレーバー氏の著作は
『ブルシット・ジョブ―クソどうでもいい仕事の理論』
（岩波書店）
『官僚制のユートピア』
『負債論─貨幣と暴力の5000年』（以上、以文社）
の翻訳をおこなう（共訳・監訳を含む）。
訳書としてはほかに、マイク・デイヴィス
『スラムの惑星―都市貧困のグローバル化』
（共訳、明石書店）など。
- ──
- この本から見えてくる
「人間がすべき仕事」があるとすれば、
どのようなものなのでしょうか。
- 酒井
- おそらくグレーバーは
「人がすべき仕事」みたいな提示は
しないと思うんですけど、
基本的にこの本は
「不要な仕事」に関する本なんです。
そして不要な仕事を論じるって、
「必要な仕事がある」ということなんですよね。 - だからグレーバーも
「この世界を維持する核になる仕事がある」
とは考えていたと思いますし、
それはおそらく、具体的な仕事というより
「ケアに関わるものだ」と考えていた気がします。
これは人間同士のケアだけでなく、
ものに対するケアも含むんですけど。
- ──
- ケアに関わる仕事。
- 酒井
- この本でグレーバーは、
「生産」の概念を問い直しているんです。
いまの「生産」の概念はせまくて、
それがよくない効果をもたらしていると
言っているんですよね。 - どういうことかというと、ヨーロッパ社会では
これまで「生産」というものについて
基本的に
「無からなにかを作り出す」みたいな、
いわば「神の創造の弱いバージョン」として
イメージしてきたと。 - それがたまたま産業資本主義と合致して
「労働とはものを作り出すことだ」
というイメージされるようになったと。 - 一般的に「生産」って、
どこかそういうイメージが強いですよね？
- ──
- はい。工場でなにか作る、みたいな。
- 酒井
- 同時に「ものを作り出さない仕事」は、
労働のイメージから排除されたり、
あまり重要でないとされたりするようになった。 - そのため、労働における「ケア」の側面は
どんどん価値が低下していったと言うんですよね。 - だから現在、ケアの仕事の多くが
低賃金のシットジョブになってしまっている、
というのもあって。
- ──
- ケアの仕事は「ものを作り出さない」から、
価値が低く見られてしまっている。
- 酒井
- だけど仕事って、実際にはケアの部分が
大きな役割を占めているわけです。 - たとえばコップであれば、
それ自体が製造されるのは１回ですけど、
そのあと喫茶店などで
何百回、何千回と洗いながら使われますよね。
つまりコップは生産されたあとで、
ケア、維持をされながら使われているわけです。 - またこれも本の例ですけど、
ロンドンの地下鉄駅の職員がストライキをしたとき、
彼らが実際にやっている仕事の大半が
ケアの仕事だったことが明らかになったんです。
高齢の人を案内したり、落とし物を管理したり、
子供が迷子にならないよう気を配ったり。 - でも、ぼくらの「生産」そして「労働」のイメージは
あまりにも「物を作る」に偏っていて、
実は多くの仕事がケアによって成り立っていることが、
忘れられているわけです。 - だけど実際のところ、
「ものを作る」という仕事は
ほとんどが機械で代替できるけれど、
ケアの仕事はできない。
その現実が、いまどんどんあぶり出されていると
グレーバーは言うんです。
- ──
- たしかにケアの仕事って、
簡単に機械に任せられないものが多そうですね。
- 酒井
- グレーバーのその発想って、
たぶん未開社会の分析から来ているんですよ。 - 未開社会って、基本的に
「ものを作る」と「人を生産する（育てる）」の
両方に価値が与えられている社会なんです。
なんだったら
「人を生産する」ほうが
価値が高いとされているかもしれない。 - ところが近代になると、価値が認められるのは、
ほとんどが「ものを作る」ほう。
近代社会というのは基本的に
「人を育てる」といったことに
あまり金を払わなくなった社会なんです。
ケアのような社会的価値は軽視され、
ほとんど賃金も払われない。 - また「人を育てる」といったケアの仕事は
これまで、基本的に、
賃金とは無縁の社会である「家庭」において、
「女性」にあてがわれてきた。
それがケアの仕事の実情で。 - だからグレーバーはおそらく、
これから生産の多くが機械化していくに従って、
「世界を維持するケアという仕事の大切さが
どんどん浮上してくる」と考えていたと思いますね。 - グレーバーが亡くなる前、コロナ状況下で
最後に書いた文章があるんですけど、そこでも
「いまは利益を得るのが第一で、
人をケアするという行為の価値が低められている。
そういう社会を、もう終えなきゃいけない」
って書いてましたね。
- ──
- なるほど。
- 酒井
- もうひとつ言うと、
ぼくは日本でこの本の反響が大きかった理由には、
コロナ禍もあったと思っていて。 - コロナによるパンデミックで
世界中の機能が止まったわけですけど、
なぜか生産性は３割しか落ちなかった。
動きが止まっても大丈夫な仕事が
たくさんあることがわかったわけです。 - 同時に今回のコロナ禍は
エッセンシャルワーカーの大切さが
明らかになった機会でもあるわけです。
この世界を維持するために最低限必要な仕事が
どういうものかが見えてきた。 - そしてこの『ブルシット・ジョブ』で語られている
「世界を維持するのに必要な仕事」と、
コロナ禍で注目されたエッセンシャルワークが、
すごく合致したんですよね。
事実によって、グレーバーの議論が裏付けられたというか。
- ──
- グレーバーという人は、
基本的にはどういった考え方の方
なのでしょうか。
- 酒井
- さきほどもちらっと言いましたけど、
彼自身は自分では
「アナキスト（無政府主義者）」だと言ってますね。
アナキストって、国家だけじゃなく、
労働からの解放を求めるようなところがあるんです。 - そして、多くの人がそうですけど、
いまってそんなにはっきりした
未来のイメージを描ける時代ではないんです。 - だからグレーバーも
「こうじゃないほうがいい」はたくさん言うし、
様々なアイデアは出すけれども、
「未来社会がこうあるべき」とか
「こうあったらいい」といった方向性を
提示するわけじゃないんですね。 - でも「我々は思い込みでこうしてるけど、
必要ないんじゃない？」、
つまり
「こんなにみんなが朝から晩まで働かないと、
世界が成り立たないのはおかしいよね」とか、
「そこまであくせく書類を作らなくても
社会は営めるよ」とか、
そういうかたちで、ぼくらの想像力を
解放させてくれるんです。 - ぼくらは普通に生きてるだけで、
いろんな思い込みに縛られているわけです。 - たとえば、これほど無駄な仕事が
増えているにもかかわらず、
「きっと効率的になってるはず」という
思い込みみたいなものって、やっぱりすごいんですよ。
そういったものの解除に
いちばん力を注いだ人ですよね。
- ──
- たしかにこの本も、いろんな思い込みから
解き放ってくれるものですね。
- 酒井
- また国家とかって、根本的には、
いろんな暴力を基盤に
人々を服従させていくものであるわけです。 - そして基本的に彼が目指しているのは、
「暴力を盾に人を服従させて成立する社会、
じゃない社会」ですよ。
そして、それに基づく制度ですね。 - 国家とか、資本主義とかも、
暴力を基盤としているのならば、
それが最小化された、あるいはそういったものが
無い社会もあり得るんじゃないか、ということです。
「それは一緒に想像してみないと‥‥」
というようなやり方をした人ですよね。
- ほぼ日
- 「想像力」というキーワードは、
酒井先生がネオリベラリズムについて書かれた
記事（※）にもありましたね。 - ※現代新書ウェブサイト
「ネオリベラリズムはいまゾンビ的段階
…脱却への道はどこに？」
- 酒井
- 「想像力」という概念って、
1960年代にすごく流行ったんです。
それこそ1968年のパリの五月革命のスローガンは
「想像力が権力をとる」というものでしたし。
それから「想像力」って、
あんまり重要な概念じゃなくなったんですけど。 - だけどグレーバーはいつも
「想像力が大事だ」って言うんです。
人類学というのはそういった
「人々の想像力の解放」に、
すごく貢献できる学問なんだと。 - ぼくは人類学者ではないですけど、
グレーバーの本を読むと、
自分がどれほど近代の枠の中で
ものを考えていたかに気づくんです。 - グレーバーのやり方って、SF作家みたいに
何もないところからワーッと違う世界を
想像させるわけではないんです。
むしろ、これまでの人類の経験を
厚みのある事実として提示して、
「そう考えなくてもいいんだよ」と
ぼくらの視野を広げてくれるというか。
そういう形で、思いもよらない見方で
ぼくらの想像力を解放してくれるんです。 - これってたぶん人文科学がいちばん得意なことで、
人類学ってすごく、そういうものに
寄与してきた学問なんですよね。 - いま、人類学や考古学がすごく注目されてますけど、
それも
「近代がすごく行き詰まってきた」
ということだと思うんです。
近代の中に閉じこもっている想像力を１回解除して、
ワーッと全人類史的な視野で
この世界を見直したいという欲求が
多くの人のなかで高まっているんだと思います。
- ──
- 酒井先生がこの『ブルシット・ジョブ』を
翻訳しようと思った理由はなんですか？
- 酒井
- 直接には、ぼく自身がグレーバーに共感していて、
すでにいくつか翻訳をやっていたことですね。 - 自分の考えや興味はグレーバーに
すごく近いと思うんですけど、
それでもぼくの場合は近代の中で
思想史や都市論をやっていて、本を読むと
「自分は近代の中で考えてたな」
と思わされることが多くあるんです。
同じようなことをテーマにしながら、
ぜんぜん射程が違うというか。 - だからぼくにとってその考えを翻訳して学ぶのは、
自分の中の知的世界を
もう１回組み立て直すような行為でもあるわけです。
今回の仕事もそれで引き受けた感じですね。
翻訳者が、本をいちばん読めますから（笑）。
- ──
- 日本での本への反応って、どうでしたか？
- 酒井
- これは訳者あとがきにも書きましたが、
『ブルシット・ジョブ』は翻訳が出る前から、
関連の記事を出すたびに、
友人や知人がものすごく反応していたんです。
「そうそう、これこれ！」みたいに。
普段はぼくの本をぜんぜん読まない
親戚とかからも、連絡があったり（笑）。 - 反応するのは管理職的な立場の人とか、
中小企業を経営してる人とかが多いですね。
たとえば先日は
「これまでゼネコンのガバナンスで
たくさん儲けてきたけど、すごく空しくて、
この本で自分の道が開けた。別のことを始めたい」
というお便りをもらいました。
「この本でようやく弾みがついた」
みたいな人もいました。
- ──
- だけどこの本、ふつうの人にも
多く読まれている印象ですけど、専門書ですよね？
- 酒井
- いえ、おそらく書き方からすると
グレーバーとしては、一般の人も含めた多くの人に
読まれることを意識した本だと思います。
日本だとこんな厚みと値段ですけど、
英語だともう少し薄くて、1000円ぐらいですから。 - グレーバーの『負債論』も海外では
一般の人にすごく売れたんですけど、
あちらはたぶん、もっと学術的に書かれたものですね。
- 酒井
- だからこの本が、まさかこんな読まれ方をするとは、
ぼくらも思わなかったんですよ。
最初、数千部しか刷らなかったんじゃないですか。
それが今や８刷ぐらいまで行ってますから。
- ──
- この本のあと、グレーバーの本を
他にも読んでみたいと思ったら、
どれがおすすめですか？
- 酒井
- この本の姉妹本はおそらく、
官僚制について書かれた
『官僚制のユートピア』なんです。
あの本も一般の人が念頭にあったと思いますし、
めちゃくちゃ面白いので、
つまみ食いでも読むといいと思いますよ。
とくに「空飛ぶ自動車」の章は読みやすいと思います。
ぼくも衝撃を受けたものです。
- 酒井
- もしくは、いちばん最初に出た
『アナーキスト人類学のための断章』あたりが
とっつきやすいかなと思いますね。
（つづきます）
2021-08-24-TUE
-
ブルシット・ジョブ
クソどうでもいい仕事の理論著 デヴィッド・グレーバー
訳 酒井隆史・芳賀達彦・森田和樹
（岩波書店、2020年）やりがいを感じずに働いているのはなぜか。
ムダで無意味な仕事が増えているのはなぜか。
社会の役に立つ仕事ほど
どうして低賃金なのか。
これらの謎を解く鍵はすべて、
ブルシット・ジョブにあった──。
ひとのためにならない、
なくなっても差し支えない仕事。
その際限のない増殖が
社会に深刻な精神的暴力を加えている。証言・データ・人類学的知見を駆使しながら、
現代の労働のあり方を鋭く分析批判、
「仕事」と「価値」の関係を
根底から問いなおし、
経済学者ケインズが1930年に予言した
「週15時間労働」への道筋をつける。
ブルシット・ジョブに巻き込まれてしまった
私たちの現代社会を解きほぐす、
『負債論』の著者による解放の書。