旧石器、縄文、弥生、古墳時代。
帽子作家でイラストレーターのスソアキコさんは、
そんな時代の文化に、とても興味を抱いています。
いつでも、ふつうに、大昔のことを考えている人です。
だから気軽に「やあやあ」と、
まるで友だちに会いに行くように、
どこかの土偶やハニワを訪ねて歩くのです。
「やあやあハニワさん、なにかおもしろい話ある？」
いにしえの時代のあれやこれやを教えてくれる、
スソさんの、のんびりレポートを、どうぞ。
※これまでのスソさんのレポート、
「ひとり古墳部」はこちらからどうぞ。
スソアキコ
帽子作家／イラストレーター。
石川県生まれ。
金沢美術工芸大学 商業デザイン科卒業。
（株）資生堂入社 宣伝部（宣伝制作室）配属。
在籍中よりイラストレーターとして活動を始める。
同社を退社後、帽子作家として活動を始める。
ギャラリーでの帽子作品の発表と並行して、
雑誌・ＣＭ・書籍の挿し絵など、
イラストレーターとしても活躍中。
スソさんのウェブサイトはこちら。
〈スソさんのお仕事〉
・花椿 帽子制作（資生堂 1993-1997)
・ウインドウディスプレイデザイン
（エルメスジャポン 1988-2001）
・パリコレクション（タオコムデギャルソン 2011）
・CMスタイリング（JT.キリン.日清 他）
・イラストレーション・キャラクターデザイン
（資生堂.トヨタ. NTTドコモ.日立 他）
〈スソさんのほぼ日のコンテンツ〉
「スソアキコの ひとり古墳部」
「古墳と山高帽展＠TOBICHI②」
「スソさんのたのしい帽子教室。」
「スソさんのせかい」
ほとんどのはにわは「焼きもの」です。
＊例外の石のはにわ（石人）は
プロローグ#01でご紹介しましたね。
焼きものなので、お茶碗やお皿と同じように
「粘土を準備する、形を作る、焼く」の
３つの工程があります。
順を追って見ていきましょう。
まず、粘土を用意します。
水分を調節したり
中の空気を抜くために、こねたり、
時には砂を混ぜることもあるそうです。
しっかりこねて生地ができあがります。
次に、形を作る工程。
小さいものなら、作れそうな気がしてきますね！
今度は、少し変わった作り方を紹介します。
これは、石川県小松市の矢田野エジリ古墳で見つかった
円筒はにわの作り方です。
イラストの中であったように、
形を整えるために、
板のへら・叩き板・当て具などの
道具が使われていました。
回転台、いわゆる「ろくろ」があったのかどうかは
証拠となるものが出ていないため、
はっきりとわかっていません。
使っていたとしたら、こんな様子が想像されます。
▲『知られざる古墳ライフ』誠文堂新光社より
さて、形ができたら乾燥です。
ずっと晴れていたらいいけど、
雨が続いたり台風が来たらすごく困ったでしょうね。
充分に乾いたら、最後に、焼く工程です。
古墳時代の初めの頃は、
弥生時代からの方法と同じで
野焼き（覆い焼き）でした。
籾殻や藁などを被せ、その上を薄く粘土で覆い、
開口部から着火して、
じわじわ焼き上げるという方法です。
これは、酸素がある状態で焼く方法（酸化焔焼成）で
燃焼温度は700℃から800℃です。
当時日常で使う、茶色っぽい色の土師器（はじき）は
この方法でつくられていました。
５世紀ごろになると、朝鮮半島から窯の技法が伝わります。
▲『知られざる古墳ライフ』誠文堂新光社より
登り窯と呼ばれる窯です。
これは、酸素がない状態で焼く方法（還元焔焼成）で
燃焼温度は1100℃から1200℃になります。
この方法で、青灰色の須恵器がつくられました。
当時、祭祀などの特別な場合や、
高貴な人々の食器として使われる焼き物です。
一方で、土師器も使われるので、
野焼き（覆い焼き）も行われていました。
「変わった円筒はにわ作り方」で紹介した、
矢田野エジリ古墳のはにわは
よく見かける肌色や橙色などとは少し違って
赤茶色やチョコレート色、灰色がかった色など
均一ではありません。
登り窯を使いながらも、酸素がある状態にするなど、
特別に工夫を凝らして焼いていたと推定されています。
▲小松市埋蔵文化財センター蔵
襷掛け袈裟衣の女子はにわです。
お祈りしているようなポーズですね。
手に小さな穴が開いています。
形を作っている際に、
左右の腕に棒を刺し通して（ヨコ）、
タテに棒などを立てて（Ｔの字の形をつくるように）、
支えて乾燥させていたのかもしれません。
続いて、同じ古墳に並んでいたはにわがこちら。
▲飾り馬2・騎乗の男子2・右手を挙げる口髭の男子
小松市埋蔵文化財センター蔵
馬と乗っている人物はにわはちょっと灰色っぽいですよね。
馬形はにわと人物はにわは別々に、というのがほとんどで、
このように人が馬に乗っている様子を表すはにわは
珍しいんです。
さらに、右手を挙げて馬を曳く男子（馬子）がいるので
３つのセットです。
実際にこんなシーンがあったんでしょうか。
埋葬された人、あるいはまわりの人たちが
心に残った想い出のひとコマをはにわにしたとしたら
並んでいるはにわは、現代の写真や画像というか
記録用ツールみたいなものですね。
あ～、こんなことあったね～とか
あの時は素敵だったね～とか。
それとも、死んだ後も馬に乗っていたいな～、
みたいな願望をつくる場合もあるのかな？
さてさて、馬と言えば、
栃木県にはこんな馬形はにわがいます。
▲「発掘された日本列島2015年」展示風景より／しもつけ風土記の丘資料館蔵
この馬形はにわは、栃木県下野市の
甲塚古墳（かぶとづか・こふん）から
見つかったはにわです。
この古墳は、６世紀の後半につくられた
全長約85メートルの帆立貝形前方後円墳です。
はにわ列には馬形はにわが４体いて、
そのうちの２体です。
大きくて脚が長いです。
左の馬に注目してください！
▲「発掘された日本列島2015年」展示風景より／しもつけ風土記の丘資料館蔵
今度は逆側から見て、右の馬です。
一見普通の飾り馬のように見えますが、
鞍をよく見ると、ちょっと変わっているんです。
何かステップのようなものがついていますよね。
これは短冊形（たんざくがた）と呼ばれていて、
馬に横向きに座り、
両足を揃えて置くためのものだそうです。
女性を乗せていたのかもしれない、と推定されています。
▲「発掘された日本列島2015年」展示風景より／しもつけ風土記の丘資料館蔵
こちらは、同じ古墳から出土したはにわで、
機織形（はたおりがた）はにわと呼ばれているものです。
機を織っている女性の様子を表わしている
全国で初めて出土したはにわなんです。
この２つのはにわの色を復元するとこんな風に！
▲「発掘された日本列島2015年」展示風景より／しもつけ風土記の丘資料館蔵
白・赤・黒・灰色が塗られていたんです。
馬は白馬！
鞍が黒いのは、実物が漆塗りだったんでしょうか？
胸とお尻の銅鐸の飾りも可愛いです～。
機を織る女性は、白に赤の水玉の服です！
これらのはにわなどから、
この古墳に埋葬されているのは女性なのでは？
とか、織物を盛んに行う集団がいたのか？
などと、想像されます。
これまで、女性のはにわは巫女なのかな、
と思いがちでしたが、
きっと女性の首長もいたんですよね。
もしかしたら女性の武人もいたかもしれません。
埋葬された人がどんな人だったのか、
古墳をつくった人たちがどんな暮らしをしていたのか
そして、どんなことをはにわを通して
伝えようとしていたのか
もっと知りたくなります。
さて次回は、ちょっと違う角度から
「大魔神って知ってる？」です。
協力：
石川県小松市埋蔵文化財センター
栃木県下野市教育委員会・しもつけ風土記の丘資料館
参考図書：
角川ソフィア文庫『埴輪』著者：若狭徹
誠文堂新光社 書籍『知られざる古墳ライフ』
著者：譽田亜紀子
イラスト：スソアキコ
監修：松木武彦
＊古墳とハニワだけじゃない！
人々の生活に迫る古墳時代を知る入門書。
2024年10/16（水）～12/8（日）
東京国立博物館で
「挂甲の武人」国宝指定50周年記念
特別展「はにわ」が開催されます！
（つづきます）
2024-09-19-THU
